Natividade – iconografias, tradições e presépios
Curadoria: Rafael Schunk
De 08 de dezembro de 2024 a 12 de março de 2025
Fundação Maria Luisa e Oscar Americano – Av. Morumbi, 4077 – Morumbi, São Paulo – SP
A CIJY tem a satisfação em colaborar com a exposição Natividade – iconografias, tradições e presépios, fechando o ano das comemorações do cinquentenário da Fundação Maria Luisa e Oscar Americano. Esse oportuno projeto uniu duas instituições que possuem diversas similaridades, notadamente os próprios acervos, as duas casas históricas da cidade de São Paulo e a origem em casais apaixonados por cultura, que decidiram preservar o passado para compartilhar com o futuro.
TEXTO DO CURADOR
As representações de Cristo nos primeiros anos de vida são ricas em simbologias iconográficas, derivadas dos textos sagrados, da tradição oral, nutridas pela fé e ampliadas pela criatividade dos artistas regionais.
A infância de Jesus corresponde ao período litúrgico do Natal e seus desdobramentos. As temáticas deste ciclo podem ser divididas em quatro episódios narrados nas passagens dos Evangelhos: a Natividade, Apresentação do Menino ao Templo, a Fuga para o Egito e o Menino entre os Doutores. O Evangelho de São Lucas (2,7), embora exprima laconicamente o Nascimento de Jesus, não faz nenhuma menção precisa a sua data, sendo o dia 25 de dezembro adotado em meados do século IV como um período que coincide com a celebração do solstício de inverno no Hemisfério Norte – Dies natalis solis invicti – e suas festas pagãs, sem qualquer embasamento histórico. Portando, a festa do Natal e a adoração ao Menino Deus vão além de uma solenidade da liturgia, mas essencialmente representa uma festa popular e universal, de esperança e renovação.
Desde o início do cristianismo, o nascimento de Jesus é tema fundamental nas artes visuais, principalmente em afrescos e relevos destinados aos espaços religiosos. Por volta do século VII surge, pela primeira vez, em Roma, uma réplica da gruta de Belém para adoração dos fiéis. No ano de 1.223, São Francisco de Assis protagoniza um importante evento, assinalando uma mudança significativa no conceito destas representações, transpondo o espaço religioso para a natureza e tornando os festejos mais acessíveis ao povo, em sua maioria, humilde e iletrado, criando uma encenação invulgar, com personagens e animais, numa gruta nos bosques montanhosos de Greccio, na Itália. A partir deste fenômeno extraordinário de difusão do culto à Natividade, igrejas e conventos por toda a Europa passaram a imitar o seu fundador, sobretudo os frades franciscanos, e que se tornaram os verdadeiros pioneiros do presépio, promovendo e valorizando o amor e a devoção ao Menino Jesus.
São inexistentes documentos susceptíveis a esclarecer a fisionomia de Cristo, talvez porque o foco principal estava centrado no legado dos ensinamentos, sobrepondo-se as características físicas – e as visões descritas pelos profetas são contraditórias, algumas delas denotam não possuir “qualquer beleza ou majestade que nos atraísse” (Isaías, 53,2-3).O Messias é, às vezes, comparado a um “homem do nada”, ou a um escravizado. A estas visões reagiram os homens helenísticos, incapazes de conceber um Deus sem beleza, caracterizando-o como o “mais formoso, ungido com óleo de alegria, lembrado por gerações” (Salmo 45,3).
A arte bizantina floresceu na encruzilhada do mundo oriental e ocidental fornecendo os principais protótipos iconográficos de representação do Menino Deus – o Cristo Emanuel, cósmico – e da Virgem com o seu filho nos braços, apresentado nu, sozinho ou acompanhado de sua mãe.
No entanto, com São Tomás de Aquino (1225-1271) é que se estabelece definitivamente uma imagem do Salvador caracterizado pela aparência majestática e graciosa, imagens nos quais os artistas e religiosos irão se reter. No Ocidente, as primeiras representações isoladas do Menino Jesus surgem nos conventos femininos durante o século XIV; com destaque para as figuras despidas a partir dos séculos XV-XVI, na transição do Gótico tardio para o Renascimento. A nudez de Jesus surge como uma marca da sua condição humana, assumindo dupla função e assemelhando-o aos filhos dos homens, ao mesmo tempo divina e terrena – o principal dogma da cristandade.
Rafael Schunk
Curador